Chính Trị Là Phương Thức Cao Cả Ðể Thực Thi Ðức Bác Ái
Nguyễn Học Tập
Giáo Hội khuyến khích các tín hữu giáo dân  hãy dấn thân vào chính trị, bởi vì Giáo Hội ý thức rằng dấn thân phục vụ xã hội và chính trị là một trong những phương thức cao cả nhứt để nhân chứng và thực thi bác ái Ki Tô giáo.

Trong mộc cuộc hội thoại với các sinh viên đại học công giáo, Đức Thánh Cha Pio XI đã giải thích ý vừa kể:

 - " Chính trị là môi trường bác ái rộng lớn nhứt, và chúng ta có thể nói rằng ngoài đức bác ái tôn giáo ra, không có phương thức bác ái nào cao cả hơn bác ái chính trị" ( L'Osservatore Romano, 23.12.1927, 3).

Góp Ý Với Biểu Tượng Của Một Lá Cờ
Nguyễn Học Tập
Nếu cờ vàng ba sọc đỏ tượng trưng cho những giá trị tối thượng về con người, gắn liền với bản thể con người, mà con người phải liều chết bỏ chạy để mong giữ vững được, vậy thì cờ đỏ sau vàng của Cộng Sản, lá cờ của chế độ và của thể chế mà người dân phải “bán thân” bỏ chạy để lẫn tránh, tượng trưng cho những gì?

Tình Cho Không Biếu Không
Đỗ Lực, lm
Ðứng trước đám đông quần chúng, Chúa Giêsu đầy ắp ưu tư về tương lai. Người chia sẻ với các môn đệ và lên kế hoạch sai họ tới những miền đầy những người bệnh tật, quỷ ám, chết chóc, tù đầy, bất công v.v. Nếu hoàn toàn tin tưởng vào tình yêu Chúa, họ sẽ thấy tất cả sức mạnh áp đảo mọi thế lực ma quỷ. Nhờ đó, họ có thể hoàn thành sứ mạng rao giảng Tin Mừng về Nước Thiên Chúa. Ðể có thể thuyết phục nhân loại theo hướng Chúa Kitô, người môn đệ phải hoàn toàn cho không như Thày Chí Thánh. Chỉ có chân lý và tình yêu, chứ không phải bạo lực, mới giải phóng và cứu độ nhân loại.

Dân Chủ Thực Hữu Và Tự Do Tích Cực (3)
Nguyễn Học Tập
Nói tóm lại quốc gia "tạo các điều kiện thuận tiện" cho người dân được phát triển nhân cách, trí thức của mình bằng cách cổ võ giáo dục, phát triển văn hoá và khoa học kỹ thuật, tạo cho người dân được "triển nở số vốn nhân thức" để họ có thể hòa mình vào cuộc sống kinh tế, xã hội, chính trị của xứ sở.

Dân Chủ Thực Hữu Và Tự Do Tích Cực (2)
Nguyễn Học Tập
Sự khác biệt giữa địa vị và nhân cách "người cho ra người " giữa con người "dân chủ tự do" và con người "xã hội chủ nghĩa", tùy thuộc ở quan niệm và thể thức để sắp xếp và cho con người hưởng thụ được các quyền lợi mà Hiến Pháp xếp đặt bên dưới con người.Ở những trang trên, trong phần nói về vị thế quan trọng mà các Hiến Pháp " nhân bản và dân chủ " Tây Âu dành cho con người đối với cơ chế các quyền lực quốc gia, chúng ta đã xác định rằng hầu hết các hiến pháp Tây Âu đều "đề cập đến con người " trước khi bắt đầu bàn đến bản chất, kết cấu và cơ chế tổ chức quyền lực quốc gia D

Dân Chủ Thực Hữu Và Tự Do Tích Cực
Nguyễn Học Tập
Con người với nhân phẩm và các quyền bất khả xâm phạm có trước Quốc Gia. Quốc Gia phải "nhận biết" và "bảo đảm ", tức không được lấn áp, làm tiêu hao lụn bại hay tạo điều kiện cho kẻ khác áp bức, đánh đập, tra tấn, đối đải con người ngang hàng với súc vật, như Quốc Gia có mức sống mọi rợ nào đó còn đang hành xử với dân chúng của mình.